齧缺問於王倪，四問而四不知1。齧缺因躍而大喜，行以告蒲衣子。蒲衣子曰：「而乃今知之乎？有虞氏不及泰氏。有虞氏，其猶藏仁以要人，亦得人矣，而未始出於非人。泰氏，其臥徐徐，其覺于于，一以己為馬，一以己為牛，其知情信，其德甚真，而未始入於非人。」
1 : 제물론에 보인다. 네가지 질문이란 다음과 같다. 1) 사물이 같다는 것을 아는가? 2) 그데가 알지 못하는 것을 아는가? 3) 사물은 알 수 없는가? 4) 이로움과 해로움을 아는가? 왕예는 모두 모른다고 답했다.
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유우씨 : 순
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태씨 : 당의 성현영은 태호씨, 즉 복희를 이르는 것인 듯하다고 하였다. (후쿠나가 미츠지)
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非人 : 사람이 아닌 것 (후쿠나가 미츠지) | 하늘(임희일 주) | 宣穎 “사람이 아니라는 것은 사물이다. 마음을 가지고 사람에게 강요한다는 것은 곧 사물에 얽매인 다는 것과 같다. 아직 사물 바깥에 초연히 나오지 못했다는 것이다.” | 안동림 “남을 헐뜯는 입장”
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而未始入於非人 : 비인간적인 절대세계로 종적을 감추는 것이 아니라, 늘 세속과 더불어 살아가고 늘 인간과 더불어 존재하는 것이다. 태씨라는 사람은 이처럼 ‘비인非人에서 나왔으나 비인으로 들어가지 않는’ 자, 즉 인간을 초월하면서도 동시에 인간과 더불어 존재하는 자이며, 그의 지배란 모든 작위를 배척하는 무위자연의 다스림인 것이다. (후쿠나가 미츠지)
肩吾見狂接輿。狂接輿曰：「日中始何以語女？」肩吾曰：「告我：君人者，以己出經式義度，人孰敢不聽而化諸！」狂接輿曰：「是欺德也。其於治天下也，猶涉海鑿河，而使蚉負山也。夫聖人之治也，治外乎？正而後行，確乎能其事者而已矣。且鳥高飛以避矰弋之害，鼷鼠深穴乎神丘之下，以避熏鑿之患，而曾二蟲之無知！」
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日中始 : 일전에 중시는 (후쿠나가 미츠지)
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涉(섭) : 건너다
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鼷鼠(혜서) : 생쥐
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熏(훈) : 불길
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而曾二蟲之無知 : 여기에서 동사는 知인 것이다. 때문에 직역하자면 ‘너는 곧 이 두 짐승도 알지 못하느냐?’ 정도가 된다.
天根遊於殷陽，至蓼水之上，適遭無名人而問焉，曰：「請問為天下。」無名人曰：「去！汝鄙人也，何問之不豫也！予方將與造物者為人，厭則又乘夫莽眇之鳥，以出六極之外，而遊無何有之鄉，以處壙埌之野。汝又何帠以治天下感予之心為？」又復問。無名人曰：「汝遊心於淡，合氣於漠，順物自然，而無容私焉，而天下治矣。」
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殷陽 : 은산 남쪽(후쿠나가 미츠지)
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莽眇(망묘) : 아득하다
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何帠(하예) : 무슨 까닭
陽子居見老聃曰：「有人於此，嚮疾強梁，物徹疏明，學道不倦。如是者，可比明王乎？」老聃曰：「是於聖人也，胥易技係，勞形怵心者也。且也虎豹之文來田，猿狙之便、執嫠之狗來藉。如是者，可比明王乎？」
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嚮疾(향질) : 메아리처럼 빠르다
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胥易技係(서이기계) : 잡일을 담당하며 기술에 얽매이는 자
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怵(출) : 걱정하다
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嫠(리) : 너구리
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亢(항) 다투다
